Артеология – сайт издательской программы Новая история искусства. Здесь публикуется информация об изданных книгах и материалы, которые открываются в процессе работы над книгами.

Архив за Август, 2010

В ближайшие дни на сайте в разделе ПРОЕКТЫ появятся работы Георгия Щетинина – рисунки к стихам Франсуа Вийона и эскизы макета книги Александра Малышкина «Люди из захолустья».

Георгий Александрович Щетинин известен как художник книги, мастер промграфики, педагог; он также автор интересных мемуаров, в том числе (и, наверное, прежде всего) воспоминаний о Павле Филонове, с которым встречался в 1940 году. Но к пониманию значения творчества этого художника в искусстве ХХ века искусствознание даже не приблизилось. Щетинин – удивительный мастер, я всерьёз полагаю, что его работы 1960-х – 1980-х годов стали для русского изобразительного искусства тем, чем для словесности оказались произведения Александра Солженицына; открытие в искусстве неискусственного пространства, не рассказ о правде, а сама правда, тяжёлая, некрасивая, звериная, и, главное, создающая новые форматы эстетики художественного высказывания, становящаяся способом видения неэстетизированной реальности, становящаяся этикой жизни русского художника; обо всём этом надо говорить долго. Настоящая публикация – первый шаг к знакомству с этим искусством.

Работа Щетинина с текстом Александра Малышина стала отправной точкой многолетнего труда художника над собственным литературным произведением, романом «Марфа и Мария»; и хотя я повторяю вслед за автором – «роман», но этот труд не был ограничен форматом литературного творчества, потому что создаваемый художником текст постоянно визуализировался, сопровождался рисованием и, кажется, часто происходил из того, что нарисовал художник. Нет, наверное, не так – художник и писатель в одном лице наблюдали и обдумывали события русской жизни – и появлялся ряд изображений, и появлялся ряд слов, они переплетались, он рисовал то, что говорил и описывал то, что рисовал; приблизительно, так.

И два слова о том, что такое факты в нашей истории: читаю биографию Александра Георгиевича Малышкина в послесловии к роману «Люди из захолустья», издание 1948 года в серии «Библиотека избранных произведений советской литературы». В биографии написано, что А.Г.Малышкин родился в 1890 году в городе Мокшанске Пензенской губернии, закончил пензенскую гимназию, а потом «учился в военно-морском училище, после окончания которого с 1916 по 1918 год служил на Чёрном море во флоте в должности гардемарина, а затем младшего флотского офицера.» В современной версии, например, в википедии со ссылкой на статью В.В.Новикова 1985 года, говорится: «В 1916 году Малышкин окончил филологический факультет Петербургского университета. Уже во время учёбы в университете (в 1913 – 1915 годах) публиковал реалистические рассказы…» Военно-морское училище или филфак Петербургского университета – всё может быть; история, особенно история культуры в России – это удивительная вещь: она всецело зависит от того, когда, кем и с какой целью она пишется.

Георгий Щетинин Эскиз разворота книги Александра Малышкина «Люди из захолустья» Глава "Тают снега" Бумага, тушь, коллаж 1960-е

Георгий Щетинин Эскиз разворота книги Александра Малышкина «Люди из захолустья» Глава "Разлука" (вариант: Делались дела) Бумага, тушь, белила 1960-е

В этом году исполняется 100 лет со дня рождения Николая Иосифовича Витинга (1910 – 1991), участника 5-й выставки Общества художников «Цех живописцев». Рассказывая об этом времени в своих мемуарах, художник настаивает на том, что программа «Цеха» была программой «советского экспрессионизма». Очень интересный факт. Юбилею посвящена выставка, проходящая в зале на Кузнецком мосту. Проходит тихо. Среди экспонатов выделяется одна из лучших работ Н.И.Витинга – «Портрет Е.И.Дмитриевой» 1932 года. Я не стану делать никаких критических замечаний, я рад тому, чо могу видеть работы этого интересного художника. Показывать искусство 1920-х – 1930-х годов сегодня очень трудно; его нельзя показывать как прошлое искусства, его необходимо представлять как то, чего не было, потому что фактически этого искусства ещё не было; поэтому оно должно появляться как современное искусство. Впрочем всякое действительное искусство в наше время появляется как современное. В этом особенность нашего времени. Оно не очень любит антиквариат, но оно даёт возможность фактам культуры прошлого не быть антиквариатом, превращаясь в другое настоящее.

Наверное, эта выставка – самое интересное событие в выставляющемся русском искусстве последних лет, и прежде всего потому, что сами АЕС – исключительное явление в современном русском искусстве: художники работают в поле симуляционистских технологий, умея оставаться вне этого поля, сумев избежать диссимиляции в потоке фактов индустрии развлечений;  свои операции они производят в тканях симуляционистской культуры, но их действия – не симуляции, они производят действительный надрез, реальное вскрытие этой реальности; при встрече с их работами я ясно отдаю себе отчёт в том, что между мной и их работами всегда остаётся зазор, какое-то пространство, которое я не могу заполнить словами, и которое, может быть, и есть искусство, которое необходимо, чтобы искусство существовало; их действия впечатляют хирургической точностью решений, и одновременно – это редкое событие, принадлежащее пластической форме высказывания, избегающей примитивных аллегорий и фиктивных смыслов, в которых более десятилетия, как покоится с миром региональный концептуализм. Это было так неприятно видно на выставке Ильи Кабакова в Пушкинском музее. Высказывания АЕС удивительно академичны и традиция в них перемешана с провокацией, которая сама по себе – традиция искусства, ставшего классикой, из которой рождался весь ХХ век, точнее, из которой всё ещё рождается реальное время.

Почему это так? Попробуйте пройти по выставке, даже не задаваясь вопросом, кто такой Трималхион, внимательно разглядывая работы, улавливая, что напоминают положения тел персонажей, с какими растиражированными образами – событиями – фактами культуры они ассоциируются, наблюдая как особенности композиционных построений, так и свои реакции на какие-то детали и проявления событийности,  и только потом прочтите аннотацию – вы будете поражены, насколько точно вы почувствуете смысл, как глубоко вы проникните в содержание работы, не будучи проинструктированным, что вы должны увидеть и понять. Так и надо.

Произведения АЕС – редкий факт искусства, который может соперничать с работами популярных кинорежиссёров; я не имею ввиду видео; как раз эта часть экспозиции избыточно повествовательна, как будто художники пародируют «Аватар», и так же неожиданно дидактична; мне больше нравились их прежние работы. Но речь не об этом; их новые проекты ждёшь, как события, которые на самом деле изменяют ровное течение повседневности. Я позволю себе повториться – это просто исключительный случай в современном искусстве.

Мария Семенская "Время" 2010

Происходящее похоже на Чуму, текст Альбера Камю: мы так вписаны в привычное течение жизни, наша человечность настолько обусловлена распорядком повседневности, нормой, что вначале испытания, то есть, когда происходит что-то, выбивающее из колеи, мы легко проявляем склонность к скотству, может, это грубовато звучит, но я хочу сказать только — из нас рвётся что-то животное — страх, паника, стремление собираться в стаи — странно наблюдать это в себе. Я думаю, когда-то люди чаще испытывали такие состояния, и это — первобытная, «примитивная», начальная культура, потому что культура — это как раз способность оставаться человеком в обстоятельствах, которые провоцируют к скотству, основываясь на своём личном выборе и решении. Поэтому мы постоянно обращаемся к опыту античности; потому так важен этот опыт, что это стадиальное культурное преодоление человеком власти над собой страха, инстинкта и стадности. Он, может быть, не умнеет, может быть, тут не приходится говорить об эволюции, просто в нём появляется воля. Здесь можно читать Ницше. И не обязательно слушать Вагнера. А цивилизация отличается тем, что существует в условиях общепринятых и безответственных норм, которые придают характер избыточности самостоятельному решению как событию культуры, самостоятельность снова вытесняется в зону животного во мне.
Такая тема видится в московских дымах. Хотя не всегда я в состоянии рассуждать об этом — из-за избыточности «животного во мне».
Или это русская привычка вывести рацею из малоприятного течения русской жизни. Очень уж несимпатично поведение московского градоначальника, уехавшего в отпуск, когда город, когда люди нуждаются в помощи, когда им трудно, когда Москве в сложной ситуации необходима ясная система информирования о том, что происходит и что можно сделать; хотя бы позаботиться о наличии необходимых медикаментов в аптеках, просто тех же масок и кислорода, и кислород доставлять старикам и поликлиникам, и бить по рукам спекулянтам бытовыми электротоварами и теми же лекарствами. Очень характерное поведение власти. Или это у меня тоже такая русская манера — всё-таки кого-нибудь привлечь и дать по роже. Не за катаклизм, а за бессовестное поведение.